برداشتن چيزى از آنجا ومشاهد مشرفه در حكم ساير مساجدند در حرمت مكث جنب در انها ( چهارم ) دخول در مساجد است بقصد گذاشتند چيزى در انها بلكه مطلق گذاردن چيزى در آن هر چند از خارج يا در حال عبور باشد ( پنجم ) خواندن سور عزائم است كه سوره اقرأ والنجم والم تنزيل وحم السجدة باشد واگر چه بعض يكى از انها حتى بسملة يا بعض از آن بقصد يكى از اين چهار سوره باشد بنابر أحوط لكن أقوى اختصاص حرمت است بخواندن آيات سجده از اينها ( مسألة 1 ) هر گاه كسى در مسجد الحرام يا مسجد رسول ص بخوابد ومحتلم شود يا از خارج جنب شده سهوا يا جهلا يا عمدا داخل آن دو شود واجب است بجهت بيرون امدن تيمم كند مگر انكه زمان بيرون امدن كمتر باشد از مكث بجهت تيمم يا زمان غسل در همانجا مساوى يا كمتر باشد از زمان تيمم وهم چنين است حكم در حائض ونفساء ( مسألة 2 ) فرق نيست در حرمت دخول جنب در مساجد ما بين مسجدى كه معمور باشد يا خراب هر چند كسى در آن نماز نكند وهر چند اثار مسجديت آن رفته باشد بلى مساجديكه در أراضي مفتوحة العنوة خراب شود واثار انها برود ممكن است گفته شود كه از مسجديت افتاده اند چون مسجديت انها تابع اثار وبناء انها است ( مسألة 3 ) هر گاه شخص در خانه خود جائى را معين كرده باشد از براي نماز وانرا مسجد خانه قرار داده باشد حكم مساجد بر آن مترتب نمىشود ( مسألة 4 ) دالان وصحن وحجرات ومنار وباغچه مسجد اگر معلوم نباشد مسجديت انها حكم مسجد بر انها جارى نيست اگر چه أحوط اجراء است مگر با عمل بخروج از آن ( مسألة 5 ) جنب وحائض اگر دعاى كميل بخوانند أحوط وأولى اين است كه آية أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون كه جزء آن است نخوانند چون جزء سوره حم سجده است اگر چه قرائت غير ايه سجده حرام نيست على الأقوى چنانچه گذشت ( مسألة 6 ) أحوط عدم ادخال جنب است در مسجد واگر چه آن جنب كودك يا ديوانه يا جاهل بجنابت خود باشد ( مسألة 7 ) جايز نيست أجير كردن جنب را از براي كنس مسجد در زمان جنابت بلكه اجاره نيز فاسد است ومستحق اجرت نمىشود بلى اگر أجير كند أو را مطلقا واو در حال جنابت جاروب كند مستحق اجرت مىشود اگر جاهل يا ناسى جنابت باشد واما اگر عالم باشد مشكل است چون اخذ اجرت بر حرام است وهم چنين است حكم در حايض ونفساء واگر موجر ومستاجر هر دو جاهل باشند بعيد نيست صحت اجاره واستحقاق اجرت واما اگر أجير كند